Doch die romantische Liebe suhlt sich gerne, und wohl unter einem Scheingrund der Extreme.
Welche person heute uber die Liebe spricht, der geht selbstverstandlich davon aus, dass eres sich Damit folgende romantische Hingabe handelt. Und diese romantische Hingabe formt sich aus bestimmten Vorstellungen, die uns im Alltag und in den Medien suggeriert werden. Parece wird heute wahrlich keine Uberraschung viel mehr, had been derartig extreme Liebesfilme mit unseren Liebesvorstellungen anfertigen – oder aber bis ins Detail ausgearbeitet, unseren Erwartungen der Zuneigung gegenuber. Die Liebe wird uberschatzt, uberspitzt, hyperreal. Doch die Leidenschaft war auf keinen fall immer bildschon. Vor der Entstehung der romantischen Liebe (ja, welche musste erst einmal geboren werden), gab parece unterschiedliche anlassen der Hingabe. Heute dagegen unterscheiden unsereiner nicht mehr. Die Hingabe ist bildschon, Punktausbasta. Doch es stellt sich die Frage: Gewalt dieses Struktur der Zuneigung heute uberhaupt zudem den SemantikEffizienz Denn wer sich gegenwartig mit der Zuneigung angestellt, wird meist aufwarts Enttauschungen treffen: Lebensabschnitt Beziehungsunfahig, das digitale Weltalter der Zuneigung, Jahrgang Ypsilon – die Unentschlossene wilde Jahre und so weiter Wie konnte sera also sein, dass unsereiner in einer derartig pulsierenden Tempus, in der es keineswegs dagewesene dynamische Prozesse in hundert verschiedenen Lebensbereichen existiert, in der Mondialisierung zum Lemma unserer Lebenssphare geworden hei?t und uns das Highspeed-Inter zu multi-tasking Maschinen in einem einseitig erschaffenen virtuellen Sphare schaffen, wir nur Gunstgewerblerin Vorstellung durch Zuneigung uberblickenAlpha Eres wird gutes Pflaster sein, sich mit der Kulturgeschichte der Hingabe zu befassen.
Liebesvorstellungen in der Klassisches Altertum
Grundsatzlich Moglichkeit schaffen sich im altgriechischen drei Bedeutungen der „Liebe“ rubrizieren: 1) Eros Klammer aufdie erotische Hingabeschlie?ende runde Klammer, 2Klammer zu Philia (die freundschaftliche Leidenschaftschlie?ende runde Klammer und 3Klammer zu Agape offnende runde Klammerdie Nachstenliebe). Diese Dreiteilung ist und bleibt aufwarts den griechischen Philosoph Platon zuruckzufuhren, womit sich das Design im Laufe der Geschichte gewandelt h Dass wird heute beispielsweise die Freundesliebe auch amyotrophic lateral sclerosis „platonische“ Hingabe bezeich . Die Platonische Liebe in Anlehnung an Platons hat Jedoch nil mit der Freundesliebe zu tun. Ganz im Gegenteil, denn im Mittelpunkt dessen steht der Eros, also die erotische und sexuelle Liebe. Hinzu kommt, dass die Platonische Hingabe, in einfachen Worten, einen philosophischen verschutt gegangen beschreibt, wie mit der Hingabe umgegangen werden soll. Der Liebende wird sich dabei uber seinen sexuellen Knappheit in voller Absicht und versucht, diesen auszugleichen. Diese Grundformen der Hingabe wurden im Laufe der Zeit langs unterschieden; sic bezeich „mania“ die besitzergreifende Hingabe und „pragma“ steht pro die uff vernunftbegrundete Zuneigung.
Daruber aufwarts zeich sich die klassisches Altertum durch Paderastie aus, das hei?t der gesellschaftlich anerkannten und akzeptierten Knabenliebe. Dabei handelt eres sich Damit die eine Geflecht der gleichgeschlechtliche Liebe zwischen Mannern und alteren Kindern beziehungsweise Jugendlichen.
Liebesvorstellungen in der abendlandischen Haltung
In der abendlandischen Haltung gilt die Hingabe als die Grundhaltung, etwas Selbstverstandliches. In dieser Zeitform werden auch christliche Werte der Lange nach internalisiert, wie die Leidenschaft zu Der Ewige und die gegengeschlechtliche Zuneigung Klammer aufHeterosexualitat). Immanuel Kant setzt die Hingabe mit Erhabenheit und Wachsamkeit in Zusammenhang. Uberhaupt geht dies Damit die eine Hingabe zum Anderen; die Selbstliebe wird wie etwas Negatives betrachtet. Der schottische Philosoph David Hume schreibt 1738 beispielsweise:
„Es hei?t aber gewi? [sic!], da? [sic!schlie?ende eckige Klammer die Selbstliebe, Falls Diese freies Partie hat, uns gar nicht zur rechtlichen Handlung antreibt. Die leser hei?t vielmehr die Quelle aller Widerrechtlichkeit und Gewaltt Und Ihr Original darf diese Lusternheit niemals uberwinden, so lange er keineswegs die naturlichen Regungen und Begierden uberwindet und im Rand halt.“
Liebesvorstellungen in der Psychoanalytische Theorie
Handelt sera sich bei der Zuneigung wirklich Damit folgende Veranlagung, oder aber vielmehr eine Evaluierung innerhalb einer GefuhlstheorieEta In der psychoanalytischen und sozialpsychologischen Schriften, zum Beispiel bei Erich gottesfurchtig, wird die Zuneigung auch denn ‘ne Qualitat der Selbstliebe betrachtet. Dabei erklart frommlerisch die Selbstliebe amyotrophic lateral sclerosis etwas positives, had been falschlich mit Selbstsucht gleichgesetzt wird. Durch derartigen Positionen (wie hoch bei Hume), musse sich gelost werden, denn Liebe zu weiteren Menschen und Selbstliebe wurden sich miteinander bedingen. Dabei kommt gottergeben auch nach tantan die religiose Leidenschaft zu plappern, treu dem Gebot: „Liebe deinen Nachsten wie dich Selbst.“ Damit unterscheidet Fromm zwischen einer blo?en Selbstliebe und einer uberhohten genauer pathologischen Narzissmus. Letzteres war auch wanneer Egozentrik beruhmt.
Fromm selbst stellt sich 1959 die Frage: „Ist Leidenschaft eine technikAlpha Oder war die Zuneigung nur eine angenehme Regung, die man koscher zufallig erfahrt “ frommlerisch stellt dabei fest, dass die Liebe Klammer aufrealschlie?ende runde Klammer folgende Kunstfertigkeit sei, und daher musse man Eltern auch wie jede sonstige Kunstform erlautern: Man musse Zeit investieren, sich mit ihr auseinandersetzen, sich bemuhen. Das Problem sei nur, dass die meisten Menschen die Hingabe keineswegs als diese achten. Die leser sei ihnen aber auch Nichtens entbehrlich – wie die zahlreichen Liebesfilme oder aber kitschigen Liebeslieder beweisen, doch gering einer nehme sich noch die Intervall, zu lernen, wie man liebt. Statt dessen versucht der Original sich unter sein Ruf zu konzentrieren, denn sowie man die gesellschaftliche Charakteranlage erst einmal erreichte habe (so denkt der Mann) oder aber dem gegenwartigen Schonheitsideal eigentumlich angrenzend kame offnende runde Klammerwirklich so denkt die Ehegattin), dann wird das mit der Liebe schon hinhauen – unbefleckt zufallig, und mit etwas Fortune.
Liebe in der Sozialwissenschaft
1982 entwickelt der Sozialwissenschaftler Niklas Luhmann seine Theorie „Liebe Alabama Heftigkeit. Zur Codierung durch Intimitat“, wenngleich der Systemtheoretiker die Leidenschaft als Der Kommunikationsmittel betrachtet, ausgetuftelt zudem: wie das Kode. Die Liebe sei somit kein Gefuhl, sondern die Gefuhlsdeutung. Ihr „symbolischer Kode, der daruber informiert, wie man in freiholzen, wo dies mehr unwahrscheinlich ist, dennoch siegreich verstandigen konnte. Der Programmcode angefeuert, entsprechende Gefuhle zu bilden.“ Somit definiert sich die Leidenschaft durch eine „gesellschaftliche Semantik“, welche sich durch das Miteinander-Umgehen auszeich . Wie, die Leidenschaft hei?t kein GefuhlEta Denn jeder, der die Liebe kennt, wei? ja, dass sera Hingabe ist und bleibt – zumindest irgendwie. Dieser Augenblick ist prazise jener, bei dem Luhmann zu lacheln beginnt, denn: Die romantische Liebe wird die eine kulturelle Typisierung. Wer Schmetterlinge im Bauch hat, Tumult, ggf. Inappetenz, erotische Hang, etc. der farbneutral, dass eres Zuneigung ist. Im gegensatz dazu darf Zuneigung somit auch konstruiert werden. Die Hingabe sei Hingabe weil ihr halt diese Bedeutung zugetragen wurde. Es existiert Indizien je Gefuhle, folgende Beschaffenheit bei Symptomen, und die entsprechende Diagnose dazu: Leidenschaft. Doch unahnlich amyotrophic lateral sclerosis in der Medikament soll die Leidenschaft vorsatzlich sein. Luhmann erganzt, dass „die Hingabe nach den ersten Blick“, ja auch bedingen Erhabenheit, „dass man auch schon vor dem ersten Anblick Schmetterlinge im Bauch war“. Die Interpretation durch Gefuhlen basiert also nach Austausch, welche gar nicht nur im Alltag stattfindet, sondern auch in Medien wie Belag und Fernsehen.
Zuneigung in der Kultur- und Medienwissenschaft
Werner Faulstich und Jorn Glasenapp betrachten 2002 die „Liebe als Kulturmedium“. Dabei kritisieren die Autoren Luhmanns Systemtheorie, denn bei der Zuneigung Hehrheit sera sich gar nicht um Der Kommunikationsmittel, sondern Damit Der Kommunikations- und Handlungsmedium wirken. Faulstich ausgemacht: „Tatsachlich handelt dies sich bei der Romantischen Liebe um Ihr kulturspezifisches Technik, das aus sozialen Veranderungen und zuletzt aus deren wirtschaftlichen Ursachen hervor entstanden wird.“ Dabei verweisen die Autoren auch aufwarts die Entstehung der „romantischen“ Leidenschaft, die im Zuge der individuellen Unabhangigkeit des Burgertums im 19. Jahrhundert durch die Liebesheirat entstanden hei?t. Leidenschaft habe dabei einen universellen Zweck verfolgt, denn die „Liebe wurde zu einem kulturellen Handlungsprogramm, mit dem zeitspezifische Probleme gelost werden konnten.“ Gemeint ist damit, dass die Leidenschaft kein ratselhaftes Gefuhl sei, sondern ‘ne „neue“ generalisierte Fahigkeit mit der primaren Zweck bei (familiarerKlammer zu Integration.