Le Point offre en exclusivite les extraits tout d’un seminaire inedit concernant le sujet. Decryptage par son redacteur, le psychanalyste Jacques-Alain Miller.
Jacques Lacan Le Point : Lacan nous dit que le desir n’est gui?re une fonction biologique. Que doit-on en deduire ?
Jacques-Alain Miller : Que vous ne trouvez gui?re le desir deja preforme dans l’organisme. Il n’est nullement un instinct, quand on entend via la votre savoir infaillible qui pourrait i?tre inscrit au reel du corps et qui le menerait droit au but : son bien-etre, sa life, la survie de l’espece. Tout au contraire, le desir s’egare. C’est la un trait qu’on lui a constamment reconnu. On a depuis toujours deplore et censure ses aberrations, ses extravagances, ses errances. On a tout tente Afin de l’eduquer, le reguler, le maitriser, mais en vain : il n’en fait qu’a sa tete. D’ou l’idee que le desir ne releve pas de la nature : il tient au langage. C’est un fait de culture, ou plus exactement votre effet du symbolique. Lacan parle de l'”ordre symbolique”.
Comment parler d’ordre alors que le desir fait plutot desordre ?
En effet. Et on a vu bien recemment Notre notion d’ordre symbolique Realiser des adeptes parmi nos opposants au mariage gay. Mais Il existe maldonne. L’ordre symbolique designe un ensemble de lois – lois linguistiques, dialectiques, mathematiques, sociologiques -, mais le complexe d’OEdipe n’en fait pas partie. L’oedipe, Lacan l’a forcement qualifie de mythe. Et c’est en somme assez genereux, car les versions triviales qu’on en donne sont plus amis du boulevard que la tragedie grecque, du genre : on doit que papa fasse la loi a maman pour que la fille et le garcon soient ce qu’ils doivent etre. Lacan prevoyait que ce programme ne tiendrait plus un certain temps l’affiche, et c’est bien ce a quoi on assiste.
Lacan cause pourtant de “structure oedipienne”.
Oui, ca, ce n’est jamais un mythe ni together2night le casting d’un Guignol. C’est une combinatoire, distribuant des termes sur des places auxquelles seront attachees des fonctions. Mais ce n’est pas trop necessairement “le Nom-du-Pere” qui occupe la position maitresse, celle qui fait tenir son monde, la cle de voute. Ce peut tres bien etre votre symptome ! Et quand c’est le cas, aussi si le sujet souhaite s’en debarrasser parce que ca l’incommode, le therapeute devra se garder d’y toucher, car bien s’effondrerait. Notre desir reste avant tout l’effet d’la structure du langage. Le desir n’est concevable que chez des etres parlants. On peut l’expliquer tel ceci. Dans l’espece humaine, le petit ne va seul satisfaire ses besoins les plus elementaires, il devra en passer par un Autre, majuscule, capable de nos satisfaire, ainsi, Afin de ce Realiser parler le langage, lui adresser une demande. Tout decoule de la. Cet appel fera de l’Autre 1 objet d’amour. Simultanement, la transposition du besoin en demande service votre decalage : c’est la que se loge le desir. Cela court sous bien cela se dit, y compris au sein d’ les reves, sans i?tre capable de etre dit en pertinent. C’est pourquoi il donne matiere a interpretation.
L’objet du desir reste donc vraiment insaisissable ?
Le desir n’est gui?re coordonne a votre objet naturel ou social. Le objet ne se deniche gui?re dans la realite commune, mais dans le fantasme individuel. Comme tel, votre n’est jamais un objet dont on a besoin, et on ne peut l’obtenir par la demande. C’est plutot votre objet qui, si je puis dire, vous coupe le sifflet. Dans une cure analytique, on constate que l’aveu du fantasme est souvent le plus Complique. Le rapport du sujet de la connaissance a l’objet d’une connaissance est traditionnellement decrit comme harmonieux et complementaire. Dans le registre du desir, le rapport du sujet a l’objet est pleinement tout autre. Lacan montre que l’apparition de l’objet du desir se marque, du cote du sujet, via un fading : le sujet n’arrive pas a se maintenir, il s’evanouit, il disparait. C’est en quoi il passe a l’inconscient.
Comment des societes peuvent-elles tenir debout si chacun est obsede par son fantasme particulier ?
Precisement parce qu’il est labyrinthique et qu’il extravague, le desir suscite en contrepartie l’invention de plusieurs artifices jouant le role de boussole. Prenez une espece animale : celle-ci a une boussole naturelle, qui est unique. Dans l’espece humaine, les boussoles sont multiples, concurrentes, evolutives. Elles ne sont pas instituees par la nature, ce paraissent des artifices, des montages signifiants, votre que Lacan appelle des discours. Ces discours disent ce que l’on doit faire : comment affirmer, De quelle fai§on jouir, comment se reproduire. Parmi ces discours, il y en a de tres grande ampleur ainsi que tres longue duree : les civilisations, les religions. Ils organisent la cite, ses productions, nos croyances. A une autre echelle, chaque famille a son discours : un systeme de valeurs, une vision du monde, un style de conflits, etc. Cependant, le fantasme necessaires demeure irreductible aux ideaux vehicules via les discours.
Quel nord indiquent ces boussoles ?
Jusqu’a une epoque recente, toutes indiquaient le meme nord : le Pere. Mes civilisations, les religions, des agences etaient patriarcales. Notre patriarcat comme forme d’organisation sociale semblait etre 1 invariant anthropologique. Le declin du discours patriarcal semble s’i?tre accelere avec l’egalite des conditions, la montee en puissance du capitalisme, la revolution industrielle. Balzac le signale au milieu du XIXe siecle, Hannah Arendt au milieu du XXe siecle : l’autorite decline, l’autorite n’est plus une voie qui satisfait l’humanite. De Gaulle lui-meme, figure autoritaire s’il en reste, voulait inaugurer l’ere une “participation”.
Est-ce a dire que nous sortons de l’age du Pere ?
Un autre discours est en voie de supplanter le discours unique de jadis. L’innovation a le poste une tradition. L’attrait de l’avenir la ou le poids du passe enchainait. Plutot que Notre hierarchie (verticale), le reseau (horizontal), le feminin prenant le gui?re sur le viril.